诗文库 正文
遇道者 五代 · 贯休
七言律诗 押虞韵 创作地点:陕西省商洛市商州区商山
引用典故:商山 支公
鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。
寻常藜杖九衢里,莫是商山一皓无。
身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。
龙眠居士画扪虱图(以下《草玄阁后集》。) 元末明初 · 杨维桢
押纸韵
困敦游兆稽尧史,真卿夜降条山里。
仙官岂荣玺书纸,铜符传信八子齿。
雪鼠成精真错比,妒女庙前空宣旨。
肯为阿照三徵起,金榼堕地非酒鬼,巾箱以驴行万里。
神仙狡聊复耳,青羊小儿元姓李(此咏唐张果老事,注见后。照音照,武后讳。)。
加张果封号制 盛唐 · 玄宗皇帝
出处:全唐文卷二十三
恒州张果先生。游方之外者也。迹先高尚。深入窈冥。是混光尘。应召城阙。莫详甲子之数。且谓羲皇上人。问以道枢。尽会宗极。今特行朝礼。爰畀宠命。可银青光禄大夫。号曰通元先生。
瑞鹤仙 近现代 · 张克家
押词韵第九部
馆中杜鹃盆景盛开,沈孟起曰:杜鹃红似火。问其下句,不属。王子芳觅得乾蝶置花间。一笑而去,遂成此阕
杜鹃红似火。
位置鸡窗前,琴右卷左。
泥香瓦盆妥。
有重棂隔绝,小蜂巡逻。
王乔入座。
符檄来、太常仙跛(太常仙蝶左翅不完,有跛仙之号。见徐士銮宋艳。)。
黑章与白质,相参旧友,李唐张果。
姑坐芸编蠹简,蜀帝残魂,血痕犹涴。
年湮莫考,空述说,拾余唾。
待寻思惟有,秋山枫叶,比赛渠侬得过。
但传神只在,多多楚人曰夥。
八月五日歌 唐 · 顾况
四月八日明星出,摩耶夫人降前(一作千)佛。
八月五日佳气新,昭成太后生圣人。
开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛。
清乐灵香几处闻,鸾歌凤吹动祥云。
已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。
率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓。
梨园第子传法曲,张果先生进仙药。
玉座凄凉游帝京,悲翁回首望(一作感)承明。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。
大唐升元刘先生碑铭 中唐 · 冯宿
出处:全唐文卷六百二十四
维皇王能自得师。以臻至理。维道德克辅于代。且非常名。天启圣唐。运兴我李。于赫肇祖。实惟元元。高宗振其风于前。明皇张其教于后。十有三叶天子曰敬宗文武大圣广孝皇帝。宏清静之旨。以浸天下。阐无为之宗。以凝海内。宝历二纪秋八月甲子。躬法服。御内殿。北面执弟子之礼。受道于升元先生。大矣哉。斯所以贯三才。笼八极。泽及中外。仁加动植。播中和。赞恭默。昌圣绪。垂帝则而已。翌日。下明诏加先生之号检校光禄少卿。自内道场送归于元真之观居。命两街之缁黄。前马夹路。以引以翼。万众荣观。以为崆峒之请。瑶池之宴。曾莫我若。先生姓刘氏。讳从政。生于河南缑氏。家世奉道。彰于前朝。而先生超然韪如。角立秀出。志学之岁。辞亲就师。视冠冕如桎梏。顾声名犹涕唾。夫其洞达元解。知来藏往。体于虚而观其妙。守其朴而反于机。由是采气于三清。吸精于两曜。和光于万有。委蜕于重元。始事河内张君通元。次师中岳邢君归一。二君之传授。真筌秘诀。色授神与。而上至于东晋杨君。凡十四世。其实皆关键之固。钩锁之密。莫得而窥。至是而悉归我焉。宜其当元门之尊。以师道自处。先生栖于王屋。不啻一纪。其后受请迁居都下。又承诏至于京师。化随躬行。名出心隐。故传法紫宸之后。竟遂东还。今上端穆清之居。缅汾水之想。将召旧德。而咨要道。吾师知之。私于门人韩贞漼曰。吾将解去。先告之期。盖大和四年某月林钟其日癸亥。其春秋七十有八焉。呜呼。兰薰膏明以自迫。鹤驾霓旌而难驻。贞漼与东夏弟子若干人。及关中弟子叶守中等若干人。以为吾师之不可攀援者。真气粹容。至如章施纪述。追琢翠琬。使将来瞻之仰之而不怠。宜在乎文。凭文以导心。因心以成志。谓宿尝奉几杖。熟游墙藩。俾为铭而揭焉。且慰夫餐霞遁俗者之怀。煌煌二都。各树其一。其辞曰。内天外人。保和啬神。道之宗兮。乘飙驾欻。无象有物。元之功兮。我后敬皇。灼其耿光。慕崆峒兮。吾师升元。法于自然。系桥松兮。洪惟武文。懿此正真。绍光风兮。金关玉堂。灵符宝章。辟中宫兮。出自幽谷。宾于黄屋。翊九重兮。开阳阖阴。忘形守心。沃宸聪兮。出日入月。腾淩灭没。靡不通兮。脱俗遁代。并包覆载。皆可容兮。控鹤辔龙。倘佯高空。蹑前踪兮。捐巧弃智。挈诚去伪。顺至公兮。戴君奉亲。后巳先人。福乃钟兮。洛都应召。京邑承诏。随西东兮。泊然泉渟。油然云行。恣所从兮。从之在勤。道将自亲。滋益恭兮。为而不殆。绩用斯倍。吉以逢兮。法施经流。通明达幽。播无穷兮。功满行圆解形默然。示有终兮。谷神不死。蝉脱而巳。何哀恫兮。鸠血诚而图石刻者。伊贞漼与守中兮。
论原二 其九 评隐 北宋 · 释契嵩
出处:全宋文卷七七四
文王、太伯,其同道者哉!文王始之事纣,其隐德焉;泰伯终之逊吴,其隐名焉。君子之出处语默也,皆所以训也,文王、太伯之同道,同其作训也。故曰世乱隐德,世治隐名。隐名者,所以警其争名者也;隐德者,所以远其害德者也。远害者圣人之时也,警争者圣人之化也。化以感人,其圣人之至德也;时以教人,其圣人之大义也。微大义,则后世之君臣安得以其道全也?微至德,则后世之昭穆安得以其礼序也?天地之道远也,其生可见,而其所以生不可见也。圣贤之道亦远也,其为可见,而其所以为不可见也。辩生曰:「有许由者,轻天下而遁去,其义高而其事疑也。茍事诚而义博,亦可以愧其盗国者之心乎」!曰:若由者茍不为也,未若圣人之为不茍也。可为则为之也,不可为则不为之也。是故舜依乎中庸而隐也,可则行之,否则已之。舜哉至矣,不失其道也!一乡之贤隐,则其乡之礼可知也;一书之道隐,则其书之文可知也。故谓文必工,文不工则失其道也;谓礼必修也,礼不修则失其贤也。是故一天下之治乱,由贤人之隐见而所以章也,可不重乎?一贤人之动静,将天下之教化而所以劝也,可不慎乎?吕望东海之隐,称隐也;伯夷西山之隐,愤隐也;颜回之隐,不须时,不怨世,乐隐也;原宪之隐,不卑论以侪俗,骄隐也;四皓之隐,去以避乱,来以补政,达隐也;谷口郑子真,修隐也;成都严君平,和隐也;曼倩隐于朝,玩隐也;子云隐于官,茍隐也;孙思邈、卢鸿一处不污道,出不屈节,高隐也;张果之隐,诡隐也;李泌者身朝而名野,接禄而尚君,假隐也;李者,身伏而达言,钓隐也。
唐旧书杂论四 其十二 玄宗以堇酒试张果 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七三七
玄宗遣徐峤邀迎张果至东都,谓力士曰:「吾闻饮堇汁无苦者,真奇士也」。会天寒,使以堇酒饮果。果乃引三卮,醺然如醉所作,顾曰:「非佳酒也」。乃寝。顷之,取镜视齿,则尽燋且黧,以铁如意击齿堕,藏于带,乃怀中出药,微红,傅堕齿之龂。复寝良久,齿皆出矣,粲然洁白。玄宗方信之。
右《张果传第一百四十一》。神仙之有无,不可得而知。术士变化,亦何足深怪?玺书驰使以迎之,诡谋毒饮以试之身,以斯待物,物之微若沤鸟者,尚觉而去之,何足以致异士哉?
曲生传 南宋 · 王质
出处:全宋文卷五八一四、《雪山集》卷一○
石泉子姓绿氏,麦城子姓白氏,本同姓曲氏也。初,曲氏与酒氏世相须为官。酒氏者仕周为酒正,其官掌酒之政令,以式法授酒材,祭祀天地、神祇,供王后世子,飨宾客、士庶子、耆老、孤子,凡馔齐酌数器量与名物赐颁,皆有书契成要。其繁重如此,然无他助,专资曲氏力。是时古近,族姓简,曲氏惟石泉、麦城两房,此两房子弟资高下,酒氏随调适之,而皆能成美才,故两家绝厚善无等比。其后酒氏更相传寖远,酒式多废,而两家往来本末恩意,子孙罕通知者,故酒氏视石泉、麦城良疏,豆氏、桂氏、糵氏、霍氏、舒蓼氏、越椒氏皆排拫曲氏,儳进欢曰:「石泉麦城缓也,不足用」。酒氏惑之,亦挠曰:「缓也,不可用」。二子争弗能得,始曲嘉臣沮渠,王高昌,传八主矣。贞观十四年,交河总管侯君集平之,俘其王智茂以归,关东士大夫以曲氏为愧,诸遮止二子者因污蔑之。二子内自丑,于是即居石泉为绿氏,号石泉子;麦城为居白氏,号麦城子。他儳进者皆冒曲氏,而蒲氏、滕氏、连氏、苍氏踵出,亦窃借曲氏以行,与豆、桂争衡矣。会有诏缉王氏族,于是金城米氏诣阙上疏曰:「臣闻曲氏之先后稷之子不窋,生而有文在手曰鞠,不窋之孙氏之曲,鞠之变也。曲氏有才子二人,长曰石泉,次曰麦城。间酒氏弗职,引异族蒙正宗,真曲氏子孙顾反他外避媒孽,今绿氏、白氏是也。陛下幸诏有司条源绪本门望,勒成当代言典。伏惟追怀后稷之烈,深嘉曲氏之勋,训齐酒氏之官,治辨他族之目,釐正二子之系。臣昧死以闻」。帝下其书有司,酒氏免冠置对曰:「臣愚不知古今沿革真伪之变,陛下幸赦弗诛。请按本始还之,臣愿与曲氏缔前好,规后图,糜身报德,奉千万寿」。帝乃诏中书门下:「酒氏过误,厌故喜新,其释勿治。夫辨族宜严,录才宜宽,绿氏、白氏可复姓曲氏。豆氏、桂氏诸族,朕闻之与曲氏有连,其听姓曲氏如故。令有司别其房为支族」。有司以故事奏请如诏,制可。
赞曰:曲生之名,始出自唐通元先生张果。生儒称也,秦汉多道之。或曰生少称也,贾生年二十馀,诸老先生皆生之,非也。郦生年六十馀,伏生年八十馀,岂少也哉!生天姿清白,自喜人多眄,伺之寖老,猥自蒙翳,所谓埋光铲采,非耶?及遇米氏,相资以成功,莹然故不没也。呜呼,行世当如此矣!
十二月 元 · 范子安
出处:元曲选 竹叶舟 第四折
这一个倒骑驴疾如下坡。
陈季卿云:元来是张果大仙。做拜科:正末指徐科唱:这一个吹铁笛韵美声和。
陈季卿云:是徐神翁大仙。做拜科:正末指何科唱:这一个貌娉婷笊篱手把。
陈季卿云:是何仙姑大仙。做拜科:正末指李科唱:这一个。
蓬松铁柺横拖。
陈季卿云:是李铁柺大仙。做拜科:正末指韩科唱:这一个篮关前将文公度脱。
陈季卿云:是韩湘子大仙。做拜科:正末指蓝科唱:这一个绿罗衫拍板高歌。